第2350章 诏令森严朝廷争（七）

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是在霍韬等人的建议之下，开始允许祭祀始祖，而之前民间只许按照朱子家礼的规定祭祀其上的三代祖先。由于可祭始祖，“联宗祭祖”的情况纷纷出现，覆盖广泛地域与涵盖血缘关系的宗族组织得以应运而生。这也是闽粤等地宗族势力强大的起点。

霍韬解释“连宗祭祖”的直接原因是子女生前一同生活吃饭，死后若只有嫡长子能够得到祭拜，那么子女的后代便不能祭拜他们的生身父母。这一点跟霍韬给世宗的上书中所强调的“父其父”、“母其母”的人伦大道可谓是一脉相承的。在霍韬等人的推动之下，闽粤等地的宗族势力就开始大规模的扩展了。

霍韬本人就是其中的积极实践者，霍韬修建霍氏的大宗祠，这个大宗祠和以往的宗祠还是有很大的不同的。一方面，该建筑突破了品官家庙只奉“四世之主”的原则，奉祀始祖。另一方面，霍韬还借助他在大礼议中所强调的“礼非从天设地产，因人情耳”的主张，扩大奉祀范围，以“一父数子同居共食”为由，使大宗祠不仅奉祀大宗一脉的列代祖先，亦入祀各房支祖神主。

至此，霍韬改造了传统宗法制度中以长子嫡孙为“大宗”的观念，使“大宗”变成了一个涵盖始祖以下所有房支人丁的群体概念。因此，霍韬所创之“大宗祠”，并非仅仅是“大宗”之祠，而是全体宗支之祠。这一“全体宗支”的认同，是以大宗祠作为最重要的认同符号。

这就使得闽粤地方的宗族势力极为庞大，而随后的倭乱、瑶乱等，也使得这些宗族势力得到进一步的发展，因为在这些战乱中，个人是很难生存的，只有托庇于宗族，依靠宗族势力才能够生存，这也就使得闽粤等地的宗族势力极为强大，而且内部十分之团结，这在其他地方都是很少见的。

这种宗族势力强大的表现之一就是械斗，为了争夺

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