第2173章 部院新例事多端（四）

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王锡爵的意思其实很明显的，他也知道八股取士确实是有弊端的，但是朱载坖作为皇帝，也要看到八股取士的优点，对于科举制度的改革，要扬长避短，既要摒弃掉八股的这些弊端，同时对于八股的一些优点也是要予以吸收和肯定的，太祖皇帝也批评过八股，他曾经说道：“不究道徳之本，不达当世之务，立辞虽艰深而意实浅近，即使过于相如、扬雄，何禆实用？”

但是在批评完了之后，太祖皇帝却命令刘基制定相关的制度，仍旧采取八股取士，太祖皇帝为达到选拔人才与把控思想意识形态的目的，对科举考试的内容与形式制定种种规矩：限定了范围——解释经学，指定了写作方式一一代圣人立言，对其形式做了要点规定一一体用排偶，可谓殚精竭虑。

但是太祖的想法是好的，但是所收到的效果却是和他当初的设想背道而驰的，太祖意欲去浮华之习，以收实效，是以廷议稍变前代之制，以趋于古。但是实际上内容上的要求与形式上的规定恰恰相背而驰。题出四书五经，以传疏来解释经书的微言大义，需要写作主体不能有自由发挥，思想上要坚持八股文的经学性；而代言入口气的要求，又需要写作主体发挥主观想象，这在八股文写作中就有了虚拟的成分，凸显了八股文的文学性；而排偶对仗，这是典型的文学写作手法，更遑论后世八股文中出现的种种修辞手法。

王锡爵为朱载坖解释道：“陛下，自洪、永以迄化、治百余年中，皆恪遵传注，体会语气，所谓浑浑噩噩，太璞不雕。”其实早期的八股文，还远没有现在这么死板和繁杂，不贵言语，文字简要，境界高古仍旧是这一时期八股的特点，但是从弘治之后，八股文就愈加的繁杂，语言务以艰深为要。

当然，这也是受时代的影响，八股文作为一种考试的工具，其重点

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